Махасвета Деви: Живот бесмртан

Гаиатри Цхакраворти Спивак о сили и шарму Махасвете Деви, њеном раду за племена Сабар и њеној критици насиља

махасвета деви, махасвета деви деатх, махасвета деви дела, махасвета деви књиге, махасвета деви далит дела, Гаиатри Цхакраворти Спивак, Гаиатри Цхакраворти Спивак махасвета деви, махасвета деви преведена дела, вести о накалбарију, најновије књиге о животу,Махасвета Деви била је својеглава и детињаста, омиљена кћерка Маниша Гатака, омиљена нећакиња Ритвика Гатака, омиљена сестра Маитреје Гатак; али и - бесмртан.

Самик Бандиопадхиаи (критичар) представио нас је 1979. Била је живахна, лепа, магистрална и пуна савета. Била је смештена у подигнуту столицу иза великог секретаријског стола прекривеног папиром и датотекама. Зидови су од пода до плафона били прекривени полицама, препуним књига и папира. Постојао је простор на пола пута где се кувало, а затим и спаваћа соба, мислим. Иза те собе у којој је неко наишао на свог партнера, парализованог. Пришли сте стану спиралним степеништем. Налазио се у близини станице Баллигуње. Касније сам сазнао да се стану могло прићи засебним низом нормалних степеница које су водиле у засебну просторију и, верујем, могло се попети горе или доле у ​​ову собу са сићушног степеништа спиралног степеништа.



Дајем детаљан опис овог стана јер је за мене писало Махасвета. Посећивао сам је неколико пута у њеним богатијим становима Голф Греен, али наш однос се до тада променио.

Била је очаравајућа, оно што Емили Пост описује као жену у јавној сфери (не Постове речи, ја сам у пансиону у Акри): комбинација силе и шарма. У песму је улазила често, често и креативно опсцено; али такође и често материјал ИПТА. Певао сам за њу, песме Кали, песме на хиндском филму. Она је била мој идеал левичарске феминистичке бенгалске интелектуалке. Није јој се свидело оно што сам написао о њеном раду и понудила је либерални и чувани коментар, више пута у јавности: Она има демократско право да изнесе своје мишљење. . .



Ове године обележава се стогодишњица песника Самара Сена и ускоро ћу писати о њему. Врло различита врста човека. 1983., четири године након што сам је упознао, упознао ме је са Ранајит Гухом, бриљантном историчарком, чија је личност делила нешто њеног лепршавог. Он ме је натерао да је преведем. Прво Драупади, затим Станодаиини. Свидео јој се мој превод Станодаиини, коментаришући да има осећај да чита свој бенгалски док чита мој енглески. Ово је била њена једина примедба на моје преводе, али била је то велика похвала да ћу је заувек ценити.



Мислим да је Птеродацтил њено најбоље дело, а Мари Ораон њен најбољи лик. (Рекла ми је да је познавала некога попут ње у стварном животу.) Иначе, под огромним утицајем великих бенгалских писаца 19. и почетка 20. века, њени племенски ликови су превише племенити дивљаци. (Једини утицај који ми је икада споменула био је Ховард Фаст, за Цхотти Мунда.) Ово би намучило Птеродацтила, али снага те новеле је у њеној необичној стилизацији, а Сханкар и Бикхииа остају у њеном домету. Карактеризација људи из локалне самоуправе, идеалистичке енклаве државних службеника и новинара, богата је и увјерљива.

Отприлике две године пре него што је написала Птеродактил, питала ме да ли знам нешто о птеродактилима. Наравно, нисам и одмах сам заборавио на то. Текст ме погодио као ударац у тело и требало ми је много година да у потпуности осетим његову суптилност, можда још не. Локалитет приче је Цххаттисгарх, али то не бисте знали да нисте препознали име Абујхмар. То је дубока критика врсте аутодеструктивног насиља изазваног руководством средње класе које површни левичари називају маоизмом. И написано је за читаоца који уме да чита.

Мислим да је прво што је тражила од мене било да јој помогнем секретарицу за њен план за Адим Јати Аикиа Парисхад. Упознала ме је са Бернардом Багвар -ом, тихо бескомпромисним активистом Сантхала, и, наравно, са Гопибаллабх Сингх Део из Рајновагарха, бившим земљопоседником који је постао осуђен у затвору током покрета за слободу. Неуморно се борио за правно благостање локалне заједнице Кхерииа Сабар. Махасвета је радила на пружању подршке полицијске управе, а средства је стицала кроз непрестано истраживачко новинарство.



Гопида је сарађивао са УНДП -ом и Махасветом са племенским одбором централне владе за добробит. Гопида је покушао да успостави пољопривредне навике у овој полуномадској заједници и да контролише њихово повремено насиље. Махасвета је довео заинтересоване људе - сећам се пензионисаног професора са пољопривредног универзитета - да помогну у овим напорима. Шездесетих година група забринуте сеоске властеле основала је Пасцхим Банга Кхерииа Сабар Калиан Самити. Гопида је сваки дан држао свој диван-е-аам испод великог дрвета у дворишту. За време мог боравка, подигао је четвороспратну зграду, кућу за Прасханту Раксхита, његовог заменика, малу пословну зграду и још много тога.

Кхерииас су Самити -ју уплаћивали 10 Рс месечно, тако да су имали кредитни фонд за своју будућност. Махасвета се побринуо да науче да праве рукотворине и продавао их у Калкути, да су добили наређења да украсе Дурга Пујас у граду. Сваке друге године организовала је разрађену тродневну Сабар мелу, где су мештани исказали своје креативне таленте, традиционалне и савремене. То је било успешно предузеће и била ми је срећа што сам био део напора неколико деценија.

1986. године, на Прашантин захтев, отворио сам четири основне школе у ​​четири засеока Сабар. Махасвета је прикупио новац од Пеерлесс -а, Схелл -а, Митхун Цхакраборти -а и многих других за изградњу четири једноставне учионице, са малом спаваћом собом за мене. Волео бих да могу да причам о свом искуству учења које мења мисли и покушавам да предајем тамо. Али ово није моја прича.



Махасвета је понекад долазио у посете селима. Али никада није видела школе на послу. Гопидине школе УНДП -а никада нису кренуле. Кад су ученици из мојих школа били спремни, Гопида би их одвео у средњу школу коју је његов отац основао у комшилуку. Дечаци су остали у школском хостелу. Горња два спрата нове зграде постала су женски хостел. Могао сам да средим угледне средњошколске наставнике да држе водиче из енглеског и математике за дечаке и девојчице. Опет, Махасвета није била део овога. Целом душом је пазила на одрасле. Није, дакле, посебно познавала Схамоли Сабар, најбољу студенткињу коју сам тамо видео, нити да је умрла од енцефалитиса у првој години средње школе. Такође није познавала Мегхнатх Сабар, најбољег ученика, који ми се пожалио да осећа да је препун информација уместо да се образује (одликовање Паула Фреире -а) у Гопидиној средњој школи јер су његови учитељи желели да успоставе рекорд: племенско дечак који долази први на средњем испиту из редовне хинду-муслиманске школе. Био је несрећан, хтео је да иде у школу у којој су сви ученици били племенски. Ишао сам у такву школу која ради у близини. Гопида је то схватио политички и затворио све школе дан након што сам напустио то подручје. Махасвета није могла да раскине са својим старим савезником, па је веза између ње и мене прекинута.

Пре паузе, одвела ме је у Бароду - где је радила на пројекту Ганесх Деви -а у Тејгадху и створила јавну свест о историји племена која су Британци 1871. године пријавили као криминал. И одвела ме у Ахмедабад да се упознам са Цххарас. Увек је била посвећена спајању Адиваса са севера и југа.

Ценим чињеницу да сам толико година био у тако блиском контакту са тако ретким духом. Њена искреност и енергија били су без премца. Жао ми је што се наше пријатељство на крају распало. И жао ми је што није помислила да изгради левог бека у Западном Бенгалу изнутра. Видео сам је крајем маја. Као да смо се поново волели. И то је успомена коју ћу чувати. Када ми је Навеен Кисхоре саопштила вест о њеној смрти, испалила сам: изгледала је бесмртно. Да, својеглава и детињаста, омиљена кћерка Манисх Гхатак, омиљена нећакиња Ритвик Гхатак, омиљена сестра Маитреиа Гхатак; али и - бесмртан.